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          裴頠生活在整個魏晉南北朝唯一的一個短暫的統一時期,人們普遍地為“大晉龍興”感到欣喜,統治者司馬氏集團也力圖在政治、經濟、思想各個方面有所作為。在思想上,他們奉儒學為正統。當時的玄學思潮,在各士族集團之間互相傾軋的影響下,產生了各種爭議。王弼的貴無論玄學,強調崇本、無為,政治上不太投合司馬氏集團的實際需要;在

            我的先驅是叔本華。我深化了悲觀主義,并通過發現悲觀主義的最高對立物才使悲觀主義完全進入我的感覺。

          他的講課和著述都以此為目標。然而,他的計劃在不斷變化和修正著。最初,他想先寫成和出版《邏輯學和形而上學》,并在講演中做了預習,其后,一再延期終至放棄了這個計劃,而立志要寫成一部能夠表達其哲學體系的著作。他在給歌德的信中說:“在這個冬季,我希望完成一部講義,這一著作的目的是對哲學作純粹的處理。”

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            ▲1632年 36歲

          “開放式”訪談則表明訪談并不是嚴格遵循事先擬好的提綱,而是根據被訪問者的具體特點、訪問者與被訪問者間的關系、現場氣氛等具體情況調整訪談內容,更加強調被訪問者的主動性和積極性。當然,開放式訪談絕不是漫無邊際。在訪問者心目中仍然有一個明確的訪問線索,話題都圍繞本書各章節中的基本問題展開,并隨著研究的深入不斷調整、引導訪談進程。訪談并非研究者一味地問、被訪問者一味地答,而是一個互動交流的過程,中間可以穿插對一些問題的討論。只不過要注意研究者首先要扮演好傾聽的角色,充分理解被訪者言語的涵義,能控制、引導訪談話題。

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